역사 이야기

朝鮮時代、宮廷の女性たちの華やかな髪型である「加髢（かもち）」は、その壮大な大きさゆえに管理が非常に困難でした。加髢は人の実際の髪の毛で作られていたため、油汚れや臭いがつきやすかったのですが、水で自由に洗うことはできませんでした。 この問題を解決するため、宮中には加髢だけを専門に管理する尚宮（サングン）が存在しました。彼女たちは、加髢の汚れを除去するために、水代わりにショウブ（菖蒲）の粉、小豆の粉、そして米ぬかを丁寧に振りかけ、油分を吸収させた後、細かい櫛で何度も払い落とす「乾式洗濯法」を用いていました。 国の頂点と呼ばれた朝鮮王室の華やかさの裏には、髪を払いながら油汚れと格闘していた宮女たちの精巧な管理技術が隠されていたのです。

朝鮮時代とは異なり、高麗時代の戸籍には男女の区別なく、ただ「生まれた順番」通りに子供たちを記録しました。 長女がいれば「長子」として戸籍の一番前に名前を載せ、両親の祭祀も兄妹が交代で執り行いました。財産相続も息子と娘の区別なく、完全に同じように分けられました。 結婚後、男性が妻の実家に入って暮らすのが自然な風習であり、女性が家長としての役割を担うことも珍しくありませんでした。 儒教的な家父長制が強かった朝鮮とは異なり、1000年前の高麗は男女が平等な権利と地位を享受して生きていた、極めて現代的な社会でした。

13世紀から14世紀にかけて、元王朝の首都であった大都（北京）には、上流階級を魅了した特別な流行がありました。それが、高麗（ゴリョ）の衣服と食文化を取り入れた「高麗様（コウライヨウ）」です。 元王朝の皇族や貴族たちは、高麗の細い袖の服や帽子を好んで着ており、サンチュにご飯を包んで食べる高麗式の包み飯文化に熱狂しました。当時の元王朝の詩人は、「宮中の女性たちが競って高麗の服を着る」という詩を残したほどです。 元王朝の政治的干渉を受けていた時期でしたが、文化的にはむしろ元王朝の最高上流層のトレンドをリードしていた、700年前の「元祖韓流」だったと言えるでしょう。

朝鮮時代とは異なり、高麗の人々は清潔さに対して驚くほど真剣でした。 宋の使臣、徐兢が書いた『高麗図経』によると、高麗人は夏の間に一日に二、三度、川に集まって沐浴を楽しんでいました。さらに、男女が何の隔たりもなく同じ川で一緒に体を洗うのを見て、宋の使臣は驚愕しました。 庶民から貴族まで、毎日体を洗い、衣服を頻繁に洗濯して着ていたため、当時の中国人から「東方で最も清潔な民族」という称賛を受けました。 儒教的観念が強かった朝鮮とは異なり、高麗は衛生と健康を重視し、男女が入り混じって沐浴を楽しんでいた、大胆で開放的な国でした。

古代ペルシャの大叙事詩『クシュナーメ』には、意外にも統一新羅が主要な舞台として登場します。 この記録によると、ペルシャの王子アプティンはアラブの侵略を逃れて遠く新羅へ亡命しました。ペルシャ人が描いた新羅は、金が豊富で病が自然に癒える「地上の楽園」でした。 新羅王の歓待を受けた王子は、新羅の王女と結婚して息子をもうけ、この息子が後にペルシャを再建する伝説の英雄となります。 1,200年前の中東の大叙事詩の中に、新羅が輝かしい楽園であり救世主として記録されていたという事実は、統一新羅の開放性と国際的な地位を証明しています。

韓国古代美術の最高傑作とされる「百済金銅大香炉」。驚くべきことに、この国宝は1400年間、泥の穴の中に埋もれていましたが、偶然発見されました。 1993年、扶余の駐車場工事現場のそばの泥沼で、この香炉が姿を現しました。百済滅亡直前、誰かが急いで工房の廃水穴に香炉を隠したと推定されています。 空気が遮断された粘土のおかげで、錆びやすい金銅製品であるにもかかわらず、まるで今作ったかのように完璧な状態で保存されていました。危うく永遠に埋もれてしまうところだった世紀の宝物が、逆説的にも、湿った泥のおかげで歳月を乗り越え生き残ったわけです。

武寧王陵が発掘された際、墓の入り口からは奇妙な石板が一つ発見されました。それが、武寧王が冥府の土地神から土地を買った「売買権」の契約書でした。 百済の王が亡くなった時、王室は土地神に銅銭1万銭を支払い、墓地の敷地を正当に購入しました。石板には王の名前、買い取った土地の境界、代金を支払ったという内容が精巧に刻まれており、その上には実際の銅銭が置かれていました。 どんなに絶対的な権力を持った国王であっても、神の土地を勝手に奪わず、正当な取引を経たのです。百済の人々の徹底した契約精神と世界観を示す興味深い事実です。

朝鮮時代にも現代に劣らない緻密な法医学的科学捜査が存在しました。 朝鮮は「新疇無寃錄」という検視指針書を通じて、疑問死を厳格に調査しました。毒殺かどうかを確認するために遺体の口に銀箸を入れて反応を見たり、隠された鞭傷を明らかにするために遺体に酒と酢をかけ、熱気を当てて隠れたあざを膨らませて浮かび上がらせたりもしました。 無念の死がないように、異なる管理者が最低二回以上独立して遺体を検案する「再検」制度まで義務化しました。儒教社会であったため遺体に触れることを避けたかったかもしれませんが、真実を明らかにしようとする法医学技術と人権意識は数百年前にも非常に精巧でした。

真夏の朝鮮時代、王室の氷室である西氷庫から氷を取り出すことは国家的な重要行事でした。しかし、正三品以上の 당상관（高官）や官吏が氷を運搬する際には、必ず同行した者たちがいました。それは王の秘書機関である「承政院」の承旨たちでした。 記録によれば、氷が溶けて失われるのを防ぎ、不正腐敗を監視するために、承旨が直接現場に出て、個数と状態を一つ一つ確認し記録しました。厳格な儒教国家であった朝鮮で、氷一つまで王の目と耳となり、直接챙겼던（世話をした）わけです。 華やかな宮殿の中で国家機密を扱っていた最高エリート官僚たちが、真夏の蒸し暑い中で西氷庫の氷の箱を数えていたという事実、実に意外でありながらも興味深くありませんか？

同盟や粛慎のような、盛大な祭祀の後には必ず「酒」がありました。 高句麗の人々は、米と麹で独自の醸造法を開発し、「アサル」という固有の酒を好んで飲んでいました。この酒は香りが非常に深く、味が優れていたため、中国の王室にまで献上されるほど、当時の最高級名酒として扱われていました。 強靭な騎馬民族であり、戦争に長けた戦士としてのみ記憶される高句麗ですが、実は彼らは精巧な発酵技術を持つ、繊細な食文化の先駆者でもありました。凄惨な戦場の裏で、高句麗の人々が傾けた一杯の酒には、私たちが知らなかった粋と風流が込められています。