세모괴(세상의 모든 괴이)

意思是「咯咯笑的女人」，正如其名，是一種會發出咯咯笑聲嚇到人的巨大女性模樣的妖怪。 走在寂靜的街道上時，會從比人還高的籬笆或圍牆的另一邊，突然出現一位身穿巨大和服的中年女性，開心地揮著手，咧開塗著厚厚口紅的紅唇大笑。笑聲只有一個人聽得到，卻讓聽者的心感到不安，據說心智較弱的人會因此失去理智。 出現在鳥山石燕的江戶時代妖怪畫集《今昔百鬼拾遺》中，根據石燕的解說文，此妖怪源自中國的楚國。 中國南北朝時代的詩文集《文選》中收錄的〈登徒子好色賦〉裡，有楚國文人宋玉被楚國第一美女誘惑卻不為所動的軼事，其中描寫美女三年來每天爬上宋玉家的圍牆偷窺。石燕推測，這個故事傳到日本後便被具象化成了妖怪。

名字據推測源自佛教的「藥王」，純韓語稱為「楊鴆」（양괭이），但依地區不同，也有鞋子鬼（京畿）、夜鬼婆（京畿北部）、月鬼或麻姑奶奶（忠北）、土財（慶南居昌）、姑媽姨（慶南固城、泗川）等各種稱呼。 身高約130公分，身材矮小，臉部扭曲，眼睛突出，通常身穿彩色條紋的童裝或斑駁花紋的衣服。一般認為是孩童的模樣，但從地區名稱可知，也有流傳著老婆婆的形象。 會在正月初期、正月大十五，或被視為鬼之日的正月十六日出現，在民宅間遊蕩，試穿鞋子，若合腳便會直接穿走。被夜光鬼搶走鞋子的人，會受傷或生病等運勢變差，嚴重時甚至會死亡。 據說夜光鬼不會進入內房，所以只要將鞋子藏在內房即可。若在屋外掛上篩子，據說夜光鬼（依傳承不同，有說只能數到2，或數到4）會數著篩子的孔洞，等到雞叫便會離去。

這是源自高麗時代，流傳至朝鮮時代仍有目擊傳聞的韓國妖怪。魑魅（어둑시니）這個名字據推測是由「相當黑暗」之意「어둑하다」加上「神」的變形「시니」組合而成。根據地區不同，據說也有被稱為「어둑서니」、「어덕서니」、「아독시니」、「아둑시니」的說法。 基本上象徵著黑暗，當有人注視牠時牠會逐漸變大。據說越是持續注視或仰望，牠就會變得越大，最後甚至會將人壓垮。反之，若強迫自己向下看著那樣變大的魑魅，或是乾脆移開視線無視牠，牠就會逐漸變小，最後再次消失。 從現代的觀點來看，越注視就越變大的特性，被認為是將人類對黑暗的恐懼具象化，意在警惕人們對黑暗的根本恐懼不斷擴大，最終認為魑魅的本質不過是人類心靈所創造的虛像。

是濟州島的妖怪，「鬼神（그슨）」意為錯誤、過錯等，「鳥（새）」在濟州島則意為邪惡的氣息、厄運、怨靈等。 牠會戴著稱為「주젱이」的濟州島雨衣，在白天飛來飛去，毫無理由地襲擊獨自一人的人，據說被鬼神鳥襲擊的人會失魂落魄，試圖自我了斷。 以下是相關的民間故事。 在平垈里（평대리）的一位農夫正在耕田時，鄰居的朋友解開了牛的韁繩，將繩子繫在樹上並套在自己的脖子上。農夫急忙阻止，朋友才恢復神智，說有個像雨衣一樣的東西從空中飛來，想用繩子吊死他，如果不是農夫阻止，他就會死，並表示感謝。 現代觀點認為，鬼神鳥是廣闊草原或森林中獨自工作的勞動者的孤獨感及其引起的幻覺的具象化。 被他人搭話就會好轉的設定，也被解釋為反映了濟州島特有的、鼓勵鄰里間關心與互相照料的集體連結。

名字據推測取自「陰影」、「晦日」等詞，被解釋為「佇立於黑暗中的巨大之物」。有一說認為牠是高麗時代的守護神，但在朝鮮時代卻變成了惡鬼；另一說則認為是對黑暗的崇拜神格化。 平時是孩童的模樣，但能自由地變大身軀，且黑暗越深，力量越強。牠會以巨大的身軀嚇唬或殺死人類，據說會將人吞噬，或讓從自己胯下經過的人染病而死。 牠懼怕光，用火把威脅牠就會逃跑，若多人持火把圍住牠便會消失，但據說無法用物理方法將其殺死。相關傳說記載，朝鮮時代的武將尹夢善曾試圖用刀殺死葛孫大，結果非但沒殺死，反而讓牠的體型變得更大，最後葛孫大抓起尹夢善並將其摔死。 牠喜歡小龍蝦，據說只要給牠小龍蝦就不會加害。因此，也有說法認為牠是為了防止孩童去抓小龍蝦而失蹤，同時為了給人夜路的恐懼感而創造出來的妖怪。

पुल पुल（불가사리），又稱 पुल पुल（불가살이），是韓國的一種怪物，牠吃得越多鐵，身體就越大，並且能驅除惡鬼與邪惡的氣息。 牠的形態有多種描述，其中最著名的是擁有獅子的頭、大象的鼻子、老虎的腿、熊的身體和牛的尾巴。根據傳說，牠有時也會呈現老鼠或蟲子的樣子，或是被加上翅膀。 關於名字的由來，有一種說法是源自「불（火）+ 가살（可殺）」，意為「可以用火殺死」；另一種說法是源自「불가살（不可殺）」，意為「殺不死」。後者認為，即使牠被火燒，也不會死亡，反而會帶著火燃燒並狂奔，造成更大的傷害。 與 पुल पुल相關的傳說非常多，通常遵循以下模式： 1. 僧侶或老夫婦吃剩的飯粒做成的人偶獲得生命，變成吃鐵長大的怪物。 2. 因為 पुल पुल變得過於巨大，軍隊出動卻無法將其殺死。 3. 創造 पुल पुल的人，或是路過的僧侶，對牠放火焚燒或貼上符咒後，牠便吐出吃下的鐵，再次變小。

'갓파', '가와타로' 라고도 하며 한자로는 '하동(河童)'이라 한다. 하천가에서 사는 4~5세 정도의 어린아이 크기에 손에는 물갈퀴가 있고, 개구리와 거북이를 섞은 듯이 생긴 요괴로 수명은 100세 정도라고 한다. 정수리에 있는 접시모양의 기관에 물이 담겨 있는데 이 물을 쏟아지게 하면 어린아이보다도 힘이 약해지고 완전히 마르면 죽는다고 한다. 예의바른 사람을 좋아해 먼저 인사하면 캇파도 고개숙여 인사하는데 이때 머리의 물이 쏟아진다고 한다. 오이와 떡, 씨름, 어린아이를 좋아하여 어린아이들과 씨름하는 것을 즐기고 떡이나 오이에 이름과 나이를 새겨서 주면 그 사람을 도와준다고 한다. 인간에게 접골술을 가르쳐 줬다고도 전해진다. 전승에 따라서는 물에 들어온 사람의 항문에서 '시리코다마', 우리말로는 엉덩이 구슬을 빼 먹는데, 갓파에게 이것을 먹히면 바보가 되거나 익사한다고 한다. 이 전승은 아이가 혼자서 물가에서 놀지 못하도록 후대에 어른들이 지어낸 것이라고 해석되기도 한다.

主要在日本各地，以本州為中心出沒，是腳上裝有鐮刀（かま）的鼬（いたち）形態的妖怪，名字直接取自「鐮刀」與「鼬」，在韓國通常被稱為「鐮鼬」。有一種說法是螳螂的靈魂附身於鼬而成為妖怪。 伴隨著旋風出現，用刀刃劃開皮膚。根據傳說，有時會三隻一組行動，這種情況下會展現出「給予疾病又給予藥」般的行為：第一隻絆倒經過的生物，第二隻劃開，第三隻塗藥。 以前的日本人，將外出後不知不覺在皮膚上出現的淺層傷口視為風神或惡神的所為，但自江戶時代以後，開始被描繪成是鎌鼬的所為。 之所以會描述為塗藥，是因為細微的割傷，相較於其他傷口，疼痛和出血較少，不易立刻察覺，且恢復相對較快，似乎讓人們認為這是妖怪塗藥治癒的。

郭公鳥，又被稱為「夜行遊女（晚上出沒的女子）」或「天帝少女（天帝所侍奉的少女）」，根據《本草綱目》等中國古籍記載，是一種常出現在荊州的鳥類，據說脫下羽衣後便會變成人類的模樣。 由於沒有雄鳥，牠們無法生育，因此會綁架人類的孩童來撫養，但若在夜晚將孩童的衣物晾在屋外，郭公鳥據說會留下血跡作為標記以便帶走孩童。 西晉時期有個傳說，一名男子將羽衣脫下後，娶了一隻正在沐浴的郭公鳥為妻。這隻郭公鳥雖然為人類丈夫生下了三個女兒，但後來卻指使女兒們找出藏匿的羽衣後逃離，並且在之後也為女兒們穿上羽衣將她們帶走。 到了唐朝，開始出現關於穿著帶有標記的衣服的孩童會生病的說法，或是指稱是生產過程中死亡的女性化為妖怪的說法，隨著時間推移，更增添了郭公鳥並非撫養孩童，而是將其留在遠方的民宅，或是在森林中被發現成為屍體的說法。

產女（うぶめ）是身為孕婦模樣的妖怪，漢字寫作「產女」或「姑獲鳥」。其中姑獲鳥是從中國傳來的另一種妖怪，但因為背景相似而被混淆，現代幾乎將兩者視為同一種。本文將區分產女與姑獲鳥，僅說明產女（產女）的面向。 有一種說法是女性在生產過程中失去嬰兒，因悲傷而化為妖怪；另一種說法是嬰兒平安出生，但母親卻過世了，因想守護嬰兒而化為妖怪；還有懷孕期間死亡而化為妖怪的說法。 有傳說，產女會請路人暫時幫忙抱一下嬰兒，若路人接過嬰兒，產女便會瞬間消失，而嬰兒則變成了石頭或樹葉；也有傳說，路人會因嬰兒逐漸變重的重量而被壓死；還有傳說，若能承受嬰兒變重的重量，或是對方是自己喜歡的人，產女甚至會贈予財富或卓越的身體能力。 根據不同地區，產女有時也被視為並非妖怪，而是幫助產婦健康與順利生產的守護神而受到祭祀。