세모괴(세상의 모든 괴이)

名字直譯為「洗紅豆」，是深夜時分在河邊或橋下發出波浪般的聲響，正在洗著篩子裡紅豆的妖怪。通常被描繪成頭頂光禿只剩兩側頭髮的老人，身穿襤褸衣，彎著腰洗著篩子裡的紅豆，但有時也被傳說成是小孩或猴子的模樣。 有說法是聽到洗紅豆的聲音靠近時，聲音就會戛然而止；也有說是被聲音迷惑而掉進河裡，或是為了看聲音從哪裡傳來而不慎失足落水。 群馬縣的傳說最為獨特。一邊洗著紅豆一邊唱著「是要洗紅豆還是要吃人呢」的歌，聽了那首歌就會精神恍惚掉進水裡，或是驚慌逃回家後發現內褲消失了。 江戶時代的奇談集《繪本百物語》中，描繪成孩童的模樣，並能準確猜中從一升到一斗的紅豆數量，展現出對數字斤斤計較的性格。

字面意思是「有兩個嘴巴的女人」，外表看起來是普通女性，但後腦勺或頭頂長著一個巨大的嘴巴，會用頭髮把食物撿起來吃。也被稱為「不吃飯的妻子」。 從前有個村莊有個賣炭的年輕人。他非常吝嗇，娶了一個聲稱自己不吃飯的女人。 妻子確實不吃飯，但隨著日子一天天過去，米卻越來越少，賣炭的就假裝出門工作，躲在大樑上偷看。看到丈夫不在，妻子就做了滿滿的飯糰，用頭頂的大嘴巴吃起來。 賣炭的對被欺騙感到非常生氣，便上前質問，妻子便露出真面目，企圖殺死他。逃跑的賣炭的發現了菖蒲，摘下葉子丟過去，像刀刃一樣刺中了妻子的眼睛，搖搖晃晃的妻子就這樣掉進山谷死了。 從此以後，賣炭的徹底改掉了吝嗇的習慣，不再在意吃飯的問題，娶了一個勤勞的女子，從此過著幸福快樂的生活。 從此，日本人每年農曆五月都會在家門口掛上菖蒲葉來驅趕鬼怪。

名字直譯為「紅色的腳」，在黃昏到午夜之間，於山路或人煙稀少的道路上，只有紅色的腳會突然出現嚇人。根據地區不同，也有說法是它不顯現實體，而是會用乾棉絮或蜘蛛網之類的東西纏住腳，妨礙行走並使人跌倒。 雖然造成的傷害並非致命，但卻是導致跌倒或迷路的元凶，因此令人感到畏懼。 在後者的情況下，也有地區流傳著一些解決方法，例如深呼吸並調整步伐、坐下來重新繫好草鞋的繩子、拍掉鞋子或腳踝上的東西等。 在香川縣的志和海（Shimanami Kaido）地區，有傳說在山路的岔路口會突然出現紅色的腳並阻擋去路；而在福岡縣，則傳說沒有實體，只有像棉絮般的東西纏住腳，讓人難以行走。 有些說法認為它會與陸奧國八戶的「赤手兒（Akatego）」一同出現，或將兩者視為同一種妖怪，但由於兩者的傳說在各地區有所不同，其確切關係仍不明確。

這是關於人睡覺時，靈魂會變成老鼠到處遊蕩的傳說。因為是活著的人的靈魂離開身體，所以被歸類為「生靈」。 妻子看見正在午睡的丈夫鼻孔裡跑出一隻老鼠，便跟了上去。當老鼠要跨越門檻或水窪時，妻子會用尺為牠搭橋。老鼠在田野裡挖了地後回來，鑽進丈夫的鼻孔，丈夫便醒了過來。丈夫說，他在夢中得到仙女的幫助，渡過了艱難的路，發現了黃金罐子，但因為力氣不夠，就回來了。兩人後來在田野裡找到了黃金罐子，變得非常富有。 也有另一種說法是，普通人有兩隻魂쥐，但盜賊有三隻，妻子殺死其中一隻魂쥐後，丈夫因為變得膽小而停止了偷竊。 老鼠雖然是偷竊穀物的動物，但牠也象徵著多產和豐饒，並且被認為是能夠往來於地底與地面，認知自然秘密的神聖動物。因此，魂쥐也被解釋為具有帶來埋藏在地下的財富，以及偷竊他人之物的雙重面貌。

據說出現在熊本縣天草群島山區的妖怪。名字中的「あぶら」是油，「すまし」在天草方言中是「榨取」的意思。因此，被認為是背景與當地利用山茶花果實榨取油的風土有關的妖怪。或許也因為如此，有說法稱是偷油者的靈魂所變成的。 雖然傳承中沒有留下確切的樣貌，但據說是由水木茂在他的漫畫《鬼太郎》中，登場了頭像馬鈴薯、有著大眼睛、身穿蓑衣、手持拐杖的榨油妖怪，其形象才得以確立。 在天草的民俗誌中，有記載著一位帶著孫子翻山的が老婆，在懷念過去時說：「以前這裡會出現拿著油瓶的妖怪啊」，隨即聽到了「現在也還出~現~喔」的回應聲。 這個簡短的天草地區傳說，後來經由柳田國男刊載於雜誌上而廣為全國所知，之後如上述，由作家水木茂賦予了其形象。

名字直譯為「塗壁」。據說是一種出現在走在漆黑夜路上的行人面前，阻擋去路的妖怪。牠有時會呈現出擁有睏倦眼睛的巨大牆壁般的模樣，有時會變成擁有三隻眼和大耳朵的四足獸模樣，甚至有時根本看不見牠的形體，只能感受到光滑牆壁的觸感。 即使試圖從旁邊繞過去，牠也會無窮無盡地延伸，讓人無論走多久都無法通過。 據說遇到塗壁時，敲打牆壁的下半部就能讓牠消失。相反地，敲打牆壁的上半部則無效。 根據傳說，也有說法是暫停腳步休息，或是繞道而行就能擺脫牠。 塗壁被認為是一種令人煩惱的存在，牠不像會直接傷害人，而是會突然擋住去路，讓人無法前進或迷失方向。 在福岡流傳著一個故事，講述一名深夜歸家的人被無形的牆壁擋住去路，寸步難行，最後透過繞道而行或摸索腳下才得以脫困。

被稱為「唐傘」、「傘妖」、「傘怪」的傘妖，一般描繪成傘上有一個眼睛、長長的紅舌、一條腿和一對手臂。室町時代的百鬼夜行繪卷中，描繪的是人形的鬼頭上戴著一把摺疊的傘，而現在所知的形象是在江戶時代後期，透過繪畫或歌舞伎等固定下來並流傳至今。 據說牠們只是用一條腿在夜路上奔跑，嚇唬人們，但並不會直接攻擊人。因此，儘管在日本是個在各種大眾媒體上登場、知名度相當高的妖怪，但除了「某地出現了傘妖」的簡短記錄外，幾乎沒有在特定地區具體流傳的傳說或故事。 妖怪研究家們評價牠們是「從怪談的恐怖中解放出來，開始被當作角色消費的妖怪」的終點。

漢字寫作「巨」與「蠶」，意為「巨大的蠶」。據說，若有人殺死巨蠶，世界各地的蠶都會哀悼巨蠶之死，並為了延續其後代而聚集到巨蠶死亡的地點。 相關的傳說記載於朝鮮時代編纂的《東史綱目》以及中國的說話集《太平廣記》，內容如下。 新羅有一位名叫「防」的人，他對財產的執著與貪婪到了極點。他的哥哥被防趕走，淪為乞丐。國家的人民憐憫他，便給了他一斗的剩餘土地。哥哥打算在那塊土地上耕種並飼養蠶，於是向防請求蠶和穀物的種子，但防卻將它們蒸熟後給了哥哥。然而不知為何，有一隻蠶活了下來並開始快速生長。牠的眼睛長約一寸（約3公分），大約十天後就長得像牛一樣大，即使吃再多的樹葉也不夠。防得知此事後，出於嫉妒殺死了那隻蠶，結果方圓百里內的蠶都飛到了那戶人家。

名字的意思是「擁有三隻眼睛的狗」。 這個傳說流傳於海印寺。 新羅時期，住在陜川的李居仁（이거인）發現了一隻迷路的三眼小狗。李居仁將小狗帶回家並悉心照料。三年後小狗去世，他為牠舉行了葬禮。 兩年後，李居仁因病去世，來到陰間遇見了三目大王。三目大王說自己就是過去因犯錯被貶到陽間三年、名叫三目狗（삼목구）的。他囑咐李居仁見到閻羅大王時，要轉告「生前想在此世編纂大藏經，但壽命已盡未能完成」。李居仁見到閻羅大王後照實轉告，閻羅大王感念其意，便將他送回陽間。李居仁醒來後，果然編纂了大藏經並供奉於海印寺。 隔年，新羅的兩位公主生病，夢見李居仁前來告知，若他不來便無法活命。依指示李居仁入宮後，公主身上的三目大王離去，病就好了。據說李居仁與公主成婚後，一同得道升天。

蘇格蘭的幻想種，寫作「Kelpie」。 詞源不明確，但據推測與蓋爾語中指稱馬、牛的詞彙「colpa」有關。 外型像是馬的上半身加上魚的尾巴，平時潛伏在水中，會引誘人類並將其拖入水中。 牠會吃掉被拖下水的人，有傳說指出犧牲者的肝臟會被沖到岸邊；也有故事提到，有9個小孩騎上岸邊的馬，直到最後一個小孩發現馬的背會隨著騎乘的人數增加而變長，便驚險逃脫，但隔天卻發現了其他小孩的殘骸。 另外，還有一個傳說是一位領主抓了凱爾派來做苦工，結果逃脫的凱爾派降下詛咒，導致該領主的家族沒落。 在蘇格蘭北部的凱爾特族傳說中，有一種名為「Ech-uisge」的幻想種，外型與凱爾派相似，有人認為牠們是同種生物，但也有人認為牠們是不同的存在，因為牠們有著兇猛的性格以及變身成男性的能力。