세모괴(세상의 모든 괴이)

「ケラケラ笑う女」という意味で、名前の通りケラケラと笑って人を驚かせる巨大な女の姿をした妖怪です。 寂しい通りを歩いていると、人間の背丈よりも高い生垣や塀の向こうから、突然、巨大な着物を着た中年女性が楽しそうに手を振りながら、口紅を厚く塗った赤い唇を大きく開けて笑います。笑い声は一人にしか聞こえないのに、聞く人の心を不安にさせ、気が弱い人は正気を失うと言われています。 鳥山石燕の江戸時代の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』に出てきますが、石燕の解説文によると、中国の楚から由来した妖怪だそうです。 中国南北朝時代の詩文集『文選』に収録されている「登徒子好色賦」で、楚の文人である宋玉が楚一の美女に誘惑されたが心を動かされなかったという逸話がありますが、その中で美女が3年間毎日宋玉の家の塀を這って覗いていたという描写があります。石燕は、この話が日本に伝わり妖怪として形作られたと推測したようです。

名前は仏教の「薬王」に由来すると推定され、固有語では「ヤンクァンイ」と呼ばれるが、地域によってシバルトゥルグィシン（京畿）、ヤグィハルム（京畿北部）、タルグィグシンまたはマゴハルミ（忠北）、トッチェビ（慶南居昌）、コマイ（慶南固城、泗川）など、様々な呼び方がある。 身長は130cmと小柄で、顔が歪んでおり目が飛び出しており、主に子供用のチョゴリやまだら模様の服を着ている。一般的には子供の姿として知られているが、地域別の名前から分かるように老婆の姿も伝わっている。 旧正月や正月の大保름、鬼の日とされる旧正月16日に現れ、民家を回り歩き靴を履いてみて、合えばそのまま履いて行ってしまう。ヤグァンギに靴を奪われた者は、怪我をしたり病気になったりするなど運が悪くなり、ひどい場合は死ぬこともあるという。 ヤグァンギは奥の間には入ってこないため、靴を奥の間に隠せば良いとされており、外にザルを掛けておくと、数を2までしか数えられない（伝承によっては4）ヤグァンギがザルの穴の数を数えているうちに、鶏が鳴くと帰っていくという。

高麗時代から登場し、朝鮮時代まで目撃談が伝えられる韓国の妖怪で、オドゥクシニという名前は「かなり暗い」という意味の「オドゥクハダ」に、「シニ」が変化したと推定される「シニ」が合わさった言葉だ。地域によって「オドゥクソニ」、「オドクソニ」、「アドクシニ」、「アドゥクシニ」とも呼ばれるという。 基本的に闇を象徴し、人が見守っているとどんどん大きくなる。見続けたり、見上げれば見上げるほどさらに大きくなり、最後には人が潰されてしまうと言われている。逆に、そうして大きくなっているオドゥクシニを無理に下に見たり、いっそ視線をそらして無視してしまえば、どんどん小さくなり、最後には再び消えてしまうとも言われている。 現代的に見れば、見れば見るほど大きくなるという特性は、闇に対する人間の恐怖を形象化したものであり、闇に対する根本的な恐れが大きくなることを警戒するもので、結局オドゥクシニの本質は人間の心が作り出した虚像に過ぎないという解釈もある。

済州島の妖怪で、「グスン」は間違い、誤りなどを意味し、「セ」は済州島で邪悪な気運、厄、怨霊などを意味します。 「ジュジェンイ」という済州島の雨衣（雨具）を被り、昼間に街を飛び回り、一人でいる人を理由もなく襲いますが、グスンセに襲われた人は魂が抜けたように自ら命を絶とうとすると言われています。 以下は関連する民話です。 ピョンデリのある農夫が畑を耕していると、隣の家の友人が牛のاليد綱を解き、縄を木に結んで自分の首をかけようとしました。農夫が急いで止めると、友人は正気に戻り、雨衣のように見えるものが空から飛んできて、縄で自分の首を吊って殺そうとした、止めてくれなかったら死んでいた、と感謝しました。 現代的には、広大な牧草地や森で一人で働いていた労働者たちの孤独と、それによる幻覚がグスンセという妖怪として形作られたものだと見ることもできます。 他人が話しかけてくれれば大丈夫になるという設定も、隣人同士の関心と相互のケアを促す済州島特有の集団的絆が反映されたという解釈です。

名前は「影」「晦日」などの単語から取られたと推定され、「闇の中に立つ大きなもの」という意味に解釈される。高麗時代の守護神だったが、朝鮮時代になって悪鬼になったという説と、闇に対する神格化という説がある。 普段は子供の姿だが、体格を自由に大きくすることができ、闇が深まるほど力が大きくなる。大きな体格で人を驚かせたり殺したりするが、人を丸呑みにしたり、自分の股の下を通り過ぎる人を病気にして殺したりするとされる。 光に弱く、松明で脅せば逃げ、大勢で松明を持って囲めば消えるというが、物理的な方法では殺せないとされる。関連説話として、朝鮮時代の武将ウンモンソンが刀でグスンデを殺そうとしたが、死ぬどころか体格が大きくなるばかりで、ウンモンソンを捕まえて投げ飛ばして殺してしまったという。 ザリガニが好きで、ザリガニを与えれば害を及ぼさないとされる。このため、子供たちがザリガニを捕りに行って行方不明になるのを防ぐと同時に、夜道に対する恐怖心を与えるために作られた妖怪という説もある。

ブルガサリ、またはプルガサリは、鉄を食べれば食べるほど大きくなり、悪鬼や邪悪な気を退ける韓国の怪物である。 描写される姿は様々で、ライオンの頭、象の鼻、虎の足、熊の尾を持つ姿が最も有名である。伝承によっては、ネズミや虫の姿であったり、翼が追加されたりすることもある。 名前の由来は、プル（火）＋ガサル（可殺、「殺すことができる」という意味）から来ているという説と、プルガサル（不可殺、「殺すことができない」という意味）から来ているという説がある。後者の場合、火をつけても死なず、むしろ火がついたまま暴れ回り被害が大きくなると言われている。 ブルガサリに関連する説話は非常に多く、通常は以下の形式に従う。 1. 僧侶または老夫婦が食べ残した米粒で作った人形が命を得て、鉄を食べて大きくなる怪物になった。 2. 過度に大きくなったブルガサリのため、軍隊が出動するが殺すことができなかった。 3. ブルガサリを作った人、または通りすがりの僧侶が火をつけて殺したり、お守りをつけたりすると、食べた鉄を吐き出して再び小さくなった。

'갓파', '가와타로' 라고도 하며 한자로는 '하동(河童)'이라 한다. 하천가에서 사는 4~5세 정도의 어린아이 크기에 손에는 물갈퀴가 있고, 개구리와 거북이를 섞은 듯이 생긴 요괴로 수명은 100세 정도라고 한다. 정수리에 있는 접시모양의 기관에 물이 담겨 있는데 이 물을 쏟아지게 하면 어린아이보다도 힘이 약해지고 완전히 마르면 죽는다고 한다. 예의바른 사람을 좋아해 먼저 인사하면 캇파도 고개숙여 인사하는데 이때 머리의 물이 쏟아진다고 한다. 오이와 떡, 씨름, 어린아이를 좋아하여 어린아이들과 씨름하는 것을 즐기고 떡이나 오이에 이름과 나이를 새겨서 주면 그 사람을 도와준다고 한다. 인간에게 접골술을 가르쳐 줬다고도 전해진다. 전승에 따라서는 물에 들어온 사람의 항문에서 '시리코다마', 우리말로는 엉덩이 구슬을 빼 먹는데, 갓파에게 이것을 먹히면 바보가 되거나 익사한다고 한다. 이 전승은 아이가 혼자서 물가에서 놀지 못하도록 후대에 어른들이 지어낸 것이라고 해석되기도 한다.

主に本州を中心に日本の各地に出没する、足に鎌（かま）が付いたイタチ（いたち）の姿をした妖怪で、そのまま「カマイタチ」と呼ばれます。韓国では通常「鎌鼬（カマイタチ）」と呼びます。カマキリの魂がイタチに憑依して妖怪化したという説があります。 竜巻と共に現れ、皮膚を刃物で切り裂きます。伝承によっては、三匹がグループを組んで行動する場合もあり、この場合は、一匹目は通り過ぎる生物を転ばせ、二匹目が切り裂き、三匹目が薬を塗る、という「病み 주고薬 주고」のような行動を見せます。 昔の日本人は、外出後に自分も知らぬ間に皮膚にできる浅い傷を、風の神や悪神の仕業と見ていましたが、江戸時代以降はカマイタチの仕業として描かれるようになりました。 薬を塗ると描写されるのは、細かく切り裂かれた傷の場合、他の傷に比べてすぐに気づきにくいほど痛みや出血が少なく、比較的回復が早いため、これを妖怪が薬を塗って治してくれるのだと考えたようです。

「夜行遊女（夜に徘徊する女）」や「天帝少女（天帝が従える少女）」とも呼ばれる郭公鳥は、本草綱目などの中国古書によると、荊州に多く現れる鳥で、羽衣を脱ぐと人間の姿に変わるとされている。 オスがいないため子を産むことができず、人間の子供を誘拐して我が子として育てるが、もし夜に子供の服を外に干しておくと、郭公鳥が子供を連れ去るために血で印を残すという。 西晋時代に、ある男が羽衣を脱いで水浴びをする郭公鳥を妻にしたという伝説がある。この郭公鳥は人間の夫との間に娘を三人もうけたが、娘たちに命じて隠された羽衣を探し出させて逃亡し、後に娘たちにも羽衣を着せて連れ去ったという。 唐代から、印のついた服を着た子供は病気になるという説や、出産中に亡くなった女性が妖怪に変わったという説が登場し始め、時間が経つにつれて、連れ去った子供を育てるのではなく遠くの民家に置いてくるだとか、森の中で死体として発見されるという説も追加された。

妊婦の姿をした妖怪で、漢字では「産女」または「姑獲鳥（こかくちょう）」と書く。このうち姑獲鳥は中国から伝わった別の妖怪だが、背景が似ているため混同され、現代ではほぼ同一視されている。この記事では産女と姑獲鳥を分け、産女（産女）の側面のみを説明する。 女性が出産中に赤ん坊を亡くし、その悲しみから妖怪になったという説、赤ん坊は無事に生まれたものの自身は亡くなり赤ん坊を守りたいという思いから妖怪になったという説、妊娠中に亡くなり妖怪になったという説がある。 通りすがりの人に、少しの間だけ赤ん坊を代わりに抱いてほしいと頼むが、赤ん坊を受け取ると産女はいつの間にか消えており、赤ん坊は石や木の葉に変わっていたという伝承や、徐々に重くなる赤ん坊の重みに押しつぶされて圧死するという伝承、重くなる赤ん坊の重みに耐えたり、気に入った相手には富や優れた身体能力を授けることもあるという伝承もある。 地域によっては、妖怪ではなく、産婦の健康と出産を助ける守護神として祀られていることもあるという。