세모괴(세상의 모든 괴이)

名前は直訳すると「小豆洗い」で、夜遅くに川辺や橋の下で波のような音を立てて、ざるに入った小豆を洗っている妖怪だ。通常は側頭部だけ残った禿げた老人が、ぼろぼろの服を着て腰を曲げ、ざるに入った小豆を洗っている姿で描写されるが、時には子供や猿の姿でも伝わっている。 小豆を洗う音を聞いて近づくと音がぴたりと止まるという話もあり、音に惑わされて川に落ちたり、どこから音がしているのか見ようとして足を踏み外して川に落ちたりするとも言われている。 群馬県の伝承が最も独特だ。小豆を洗いながら「小豆を洗おうか、人を食おうか」という歌を歌うが、その歌を聞くと気が遠くなって水に落ちたり、驚いて逃げて家に帰ってみると下着がなくなっていると伝えられている。 江戸時代の奇談集『絵本百物語』には、子供の姿で描かれ、一升から一斗までの小豆の数を間違えずに当てるとする、数に執着する性格が表れているとされている。

直訳すると「二つの口を持つ女」で、普通の女性のように見えるが、後頭部や頭頂部に巨大な口があり、髪の毛で食べ物を掴んで食べる。「食わず女房（食べない妻）」とも呼ばれる。 ある村に炭焼きの若者がいた。ひどいけちだった彼は、自分でご飯を食べないという女性と結婚した。 妻は本当にご飯を食べなかったが、日ごとに米が減っていくので、炭焼きは仕事に出かけるふりをして梁の上に隠れた。夫が見えなくなると、妻は大きな握り飯をたくさん作り、頭頂部の大きな口で食べた。 自分を騙したことに腹を立てた炭焼きが問い詰めると、本性を現した妻が彼を殺そうとした。逃げる炭焼きが菖蒲を見つけ、葉をちぎって投げると、刃物のように妻の目を刺し、よろめいた妻はそのまま谷に落ちて死んだ。 その後、けちをきっぱり改めた炭焼きは、ご飯をどれだけ食べても気にせず、勤勉な女性と結婚して幸せに暮らした。 この時から日本人は、毎年旧暦の5月になると、菖蒲の葉を家の前に吊るして鬼を追い払ったという。

名前は直訳すると「赤い足」で、夕暮れから真夜中の間に山道や人通りの少ない道で、赤い足だけが突然現れて人を驚かせる。地域によっては実体を見せず、乾いた綿や蜘蛛の巣のようなものが足に絡みつき、歩行を妨げて転ばせるとも言われている。被害は致命的ではないものの、転倒や道に迷う原因となり恐れられていたそうだ。 後者の場合、対処法として深呼吸をして歩幅を整える、座って草履の紐を締め直す、靴や足首を払うなどが伝えられている地域もあるという。 香川県志和（しわ）の海（うみ）では、山道の分岐点で赤い足が不意に現れて道を塞ぐという伝承があり、福岡県では姿はなく綿のようなものが足に絡みつき歩きにくくなると伝わっているそうだ。 陸奥国（むつのくに）八戸（はちのへ）の「赤手児（あかてご）」と共に現れたり、同じ存在と見なされたりすることもあるが、両怪異の伝承が地域ごとに異なるため、正確な関係は不明確とされている。

人が眠っている間に魂がネズミとなり、さまようという説話。これは、生きている人の魂が体外に出たものとされ、「生霊」に分類される。 昼寝をしている夫の鼻の穴からネズミが一匹現れると、妻がその後を追う。妻はネズミが部屋の敷居を越えたり水たまりを渡ったりする際に、定規で橋を架けて助ける。ネズミが野原で地面を掘ってから戻り、夫の鼻の穴に入ると、夫が目を覚ます。夫は、夢の中で仙女の助けを借りて険しい道を越え、黄金の壺を見つけたが、力及ばずそのまま引き返したと語る。二人は野原で黄金の壺を見つけ、裕福になった。 普通の人には魂が二匹いるが、盗賊には三匹いるため、妻が魂が一つを殺すと、夫は臆病になり盗みをやめた、という変形もある。 ネズミは穀物を盗む動物だが、多産と豊穣を象徴し、地中と地上を行き来して自然の秘密を認識する神聖な動物として認識されている。そのため、魂쥐も地中に隠された富をもたらすことと、他人のものを盗むという両面性を持つ姿として解釈される。

熊本県天草下島（あまくさしもしま）の山中に現れたとされる妖怪です。「あぶら」は油、「すまし」は天草方言で「搾る」という意味だそうです。そのため、椿の実から油を搾っていた地域の風土を背景にした妖怪だと考えられています。それゆえか、油を盗んだ者の魂が変身したという話もあるようです。 伝承では確かな姿は伝わっていませんが、水木しげるが自身の漫画『ゲゲゲの鬼太郎』に、蓑笠（みのかさ）をまとい杖を持ち、じゃがいものような頭に大きな目玉を持つ油すましを登場させたことで、そのイメージが定着したと言われています。 天草の民俗誌には、孫を連れて山を越えていた老婆が昔を懐かしみ「昔はここに油瓶を持った妖怪が出たものじゃ」と言うと、すぐさま「今でも出〜る〜」という返事が聞こえたという話があります。 この短い天草の地域の伝承は、後に柳田國男が雑誌に記載したことで全国に知られるようになり、その後、上記の通り作家水木しげるによって姿を与えられたとされています。

名前は直訳すると「塗り壁」という意味だ。暗い夜道を歩く人の前に突然現れ、行く手を阻む妖怪で、眠そうな目をしている巨大な壁のような姿をしているか、三つの目と大きな耳を持つ四つ足の獣のような姿をしていることもあるし、そもそも姿が見えず、滑らかな壁の感触だけが感じられることもあるという。 横に避けようとしても無限に続き、いくら歩いても通り抜けられないようにすると伝えられている。 塗り壁に出会ったときは、壁の下側を叩くと消えるという。逆に壁の上側を叩いても無駄だと伝えられている。伝承によっては、しばらく立ち止まって休んだり、あるいは別の道に迂回したりすれば抜け出せるともいう。 塗り壁は人を直接害するよりも、突然道を塞いで前進できなくさせたり、道に迷わせたりする厄介な存在と見なされた。福岡では、夜遅く帰宅した人が見えない壁に阻まれ、一歩も進めなくなった話が、脇道に逸れたり足元を探ったりして抜け出したという要領とともに伝えられている。

「カラカサ」「傘化け」「傘お化け」とも呼ばれる傘の妖怪で、一般的には傘に目玉が一つ、長く赤い舌、一本足に両腕が生えた姿で描かれる。室町時代の百鬼夜行絵巻には人間の姿をした鬼が畳んだ傘を頭に乗せた姿で描かれているが、現在知られている姿は江戸時代後期に絵や歌舞伎などで定着し、現在まで伝わってきたものだという。 ただ一本足で夜道を駆け回り、人々を驚かせるだけで、直接人を襲うことはないとされる。そのためか、日本では様々なメディアに登場するなど、かなりの知名度を持つ妖怪であるにもかかわらず、「どこかの地域に傘の妖怪が現れた」という短い記録を除けば、特定の地域に具体的に伝わる伝説や説話はほとんどないという。 妖怪研究家たちは「怪談の恐怖から解放され、キャラクターとして消費され始めた妖怪」の到達点だと評価しているそうだ。

漢字で「巨」と「蚕」を使い、「巨大な蚕」という意味です。誰かがコサンを殺した場合、世界の各地の蚕がコサンが死んだことを悲しみ、その子孫を継ぐためにコサンが死んだ場所に集まってくると言われています。 関連する説話は朝鮮時代に編纂された『東史綱目』と中国の説話集『太平広記』に収められており、内容は以下の通りです。 新羅に、財産への執着と欲望が並外れて大きかった「バン」という人物がいました。彼の兄はバンに追放され、物乞いをしながら暮らしていました。これを哀れに思った国の人民は、余っている土地1ドゥを与えました。兄はその土地で農業を営み、蚕を育ててみようと思い、バンに蚕と穀物の種を頼んだのですが、バンはそれらを蒸して渡しました。しかし、どうしたことか蚕が一匹生き残り、急速に成長し始めました。目の長さが1寸（約3cm）ほどになり、10日ほど経つと牛のように大きくなり、どんなに多くの木の葉を食べても足りませんでした。バンがこれを知り、嫉妬心からその蚕を殺してしまったところ、四方八方にいた蚕がその家へと飛んできました。

名前は「三つの目を持つ犬」という意味だ。 この説話は海印寺に伝わっている。 新羅時代、合川に住んでいたイ・ゴインという人物が、道に迷った三つ目の子犬を見つけた。イ・ゴインはその子犬を家に連れ帰り、大切に世話をした。3年間一緒に暮らした後、子犬が死ぬと、きちんと葬儀を執り行ってやった。 2年後、イ・ゴインが病で死に、あの世でサムモク大王に会った。すると、サムモク大王は、自分がかつて罪を犯して3年間この世に追放されていたサムモクグだと名乗った。そしてイ・ゴインに、閻魔大王に会ったら「この世で大蔵経を編纂しようとしたが、命が尽きて成し遂げられなかった」と伝えるように言い聞かせた。閻魔大王に会ったイ・ゴインがそのまま伝えると、閻魔大王はそれを哀れに思い、彼をこの世に送り返した。イ・ゴインが目を覚ますと、本当に大蔵経を編纂し、海印寺に納めた。 翌年、新羅の王女姉妹が病にかかったが、夢にイ・ゴインが現れ、彼が来なければ生きられないと告げた。命じられた通りイ・ゴインが宮殿に入ると、王女たちの体に宿っていたサムモク大王が去り、病は治った。イ・ゴインは王女と結婚し、極楽往生したと伝えられている。

スコットランドの幻想種で、「Kelpie」と書きます。 語源は不明確ですが、ゲール語で馬、牛を指す「コルパ（colpa）」という単語と関連があるのではないかと推測されているそうです。 馬の上半身に魚の尾を合わせた姿をしており、普段は水中に潜伏していますが、人を誘い込んで水中に引きずり込むと言われています。そうして引きずり込んだ人々を捕食するのですが、犠牲者の肝臓が水辺に打ち上げられたという伝承もあり、幼い子供9人が水辺の馬に乗り、最後の子供が人が乗るたびに馬の背が伸びていることに気づいて逃げ出したところ、翌日残りの子供たちの残骸が発見されたという話もあります。 また、ある領主がケルピーを捕らえて労役をさせたところ、逃げ出したケルピーの呪いでその領主の家門が没落したという伝説もあります。 スコットランド北部のケルト族の伝承には、ケルピーと似た姿の「エヒシカー」という幻想種もいますが、これをケルピーと同種と見ることもあれば、獰猛な性格や男性に変身する能力があるという違いから、別の存在と見ることもあるそうです。